Мне бы хотелось начать словами Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви, в которой сформулированы рекомендации по работе в молодежной среде.

Священник Андрей Козорезов, Настоятель Казанского храма города Раменское, Раменское благочиние

«О работе с молодежью»

Этому вопросу посвящен пункт 3.4. Миссия в молодежной среде. В целом, указанный документ посвящен вообще миссионерской деятельности. Но значимость работы с молодежью подчеркивается особо. В частности, можем прочитать: «Миссионерская работа предполагает создание на приходах благоприятных условий для реализации православной молодежью своих творческих устремлений и потребностей, что предусматривает взаимное общение не только в храме, но и во вне богослужебное время. Для этого могут быть использованы детские лагеря, походы, паломнические поездки, группы содействия немощным членам прихода и многие другие формы деятельности». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II особо отметил: «Мероприятия подобного рода побуждают молодежь взглянуть на Церковь иными глазами, увидеть в ней не строгого судью, а заботливую мать. Одновременно, благодаря такой деятельности, укрепляются связи со светскими структурами, ответственными за воспитание подрастающего поколения. Общество на деле убеждается в положительном социальном значении Церкви».

Таким образом, указанный документ дает нам установку на чуткое и внимательное отношение к потребности молодежи. Безусловно, прежде всего, духовным, но так же и многообразному кругу интересов сегодняшних молодых людей. Если, конечно, эти интересы не входят в прямое противоречие с духом Православной Церкви.

Концепция дает следующие указания для проведения миссии в молодежной среде и подчеркивает следующие основные направления деятельности:

Приобщение к литургической жизни и воцерковление молодых людей, недавно пришедших в Церковь;

Просветительская деятельность, направленная на формирование правильного представления об иерархии христианских ценностей, создание для этой цели современной научно-богословской методологической базы;

Привлечение молодежи к христианскому служению (трудовая помощь храмам и монастырям, работа в детских лагерях, помощь ветеранам, немощным людям, переписка с заключёнными и др.);

Создание открытой христианской социокультурной молодежной среды;

Организация специализированной помощи молодым людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию или различные виды зависимостей (например, телефонная служба доверия, частные личные беседы, интернет-форум с возможностью задать вопрос катехизатору или священнику, консультации православного психолога, программы по реабилитации пострадавших от алкогольной, наркотической зависимости, а также бывших членов деструктивных сект);

Продуманное использование в миссионерской деятельности среди молодежи современных форм творчества: музыкального, литературного, художественно-изобразительного и т.п.

Подчеркивается, что при выборе наиболее эффективных приемов работы с молодежными группами следует учитывать их социальную направленность, степень религиозной информированности и способность к восприятию преподаваемого им православного учения. Необходимо творческое применение самых разнообразных методов духовного просвещения. В настоящее время существует следующая типологизация молодежных групп:

1. Воцерковленная молодежь , различающаяся по степени общественной активности и уровню осознания своего места в Церкви. Для этой группы необходимо применять различные формы участия в церковном и общественном служении, устранять барьеры в церковном сознании (дистанцию между клиром и мирянами, боязнь инициативы и ответственности), препятствующие такому участию. Нужно способствовать появлению и реализации молодежных инициатив, побуждать церковную молодежь к проявлению личной активности.

2. Неофиты, недавно пришедшие к православной вере , еще мало знающие основы Православия и часто переоценивающие свою компетентность в разных вопросах церковной жизни. Подходящими методами работы в этой среде являются катехизация, основанная на традициях церковного просвещения, а также вовлечение в практическую деятельность общины под руководством воцерковленных людей.

3. Невоцерковленная молодежь, в целом позитивно относящаяся к Православию . Наиболее целесообразно при работе с этой группой молодежи привлекать молодых людей к различным формам досуговой или творческой деятельности, не противоречащим православной духовности.

4. Молодежь, выбравшая другие христианские конфессии или иные традиционные религии, но сохранившая уважительное отношение к Православию и не отрицающая возможности диалога с православными. Наиболее эффективным методом взаимодействия с представителями этой группы является разработка и осуществление образовательных и культурных программ, имеющих просветительскую направленность (например, семинары по вопросам экологии или противодействия наркомании и т.п.).

5. Невоцерковленная молодежь, равнодушно относящаяся к Православию или к религиозной жизни в целом , является наиболее многочисленной и потому самой важной группой невоцерковленной молодежи. В зависимости от того, насколько эффективной станет работа Церкви именно с ней, можно судить о результатах миссии среди молодежи. Для успешной работы с этой группой необходимо, прежде всего, разрушение ошибочных стереотипов восприятия Церкви и духовной жизни, а также формирование новых представлений, создающих мотивацию к созидательному духовному развитию. Основополагающими принципами в общении с такой молодежью являются искренность, открытость и терпение: не навязывание внешних форм Православия, а подготовка почвы для сознательного воцерковления. Формы занятий с этой группой могут быть различными; они должны быть привычными для современной молодёжи, но при этом – наполненными христианским содержанием.

6. Молодежь, негативно настроенная по отношению к Церкви . При работе с такими людьми лучше всего вести диалог в духе любви и упования на помощь Божию, ибо Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины » (1 Тим. 2, 4).

Следующий документ, который я не могу обойти своим вниманием это «Методические указания по деятельности миссионерского отдела Московской епархии». В нем в, частности, говорится, что «главная задача миссионера, отвечающего за работу с молодежью заключается в привлечении молодых людей к литургической жизни церкви, осуществление изначального замысла Божия - обожение всего творения. В более узком понимании, миссия — деятельность по распространению православной веры, воцерковлению людей для новой жизни во Христе и передаче опыта богообщения».

Пункт 3.3 положения о Миссионерском отделе Московской епархии Русской Православной Церкви отмечает, что в приоритетные направления деятельности Отдела входят:

— обобщение накопленного опыта миссионерской деятельности с целью его анализа и дальнейшего применения… Таким образом, необходимо проводить сбор информации и анализ опыта работы в молодежной среде, следить за тем, чтобы приходы стремились перенимать существующий положительный опыт.

— подготовка катехизаторов-миссионеров к миссионерскому служению, проведение катехизаторских, богословских и миссионерских курсов. В этой связи необходимо воцерковленную молодежь направлять на такие курсы, чтобы впоследствии они сами могли проводить катехизаторские беседы на приходе или нести иное послушание.

— участие в различных миссионерских научно-практических конференциях, семинарах, факультативах и других мероприятиях – привлекать к такой деятельности подготовленную молодежь.

В этом же документе указывается, что в цели и задачи миссионерского отдела благочиния по работе с молодежью входят распространение положительного опыта миссионерской деятельности, накопленного в епархиальном отделе. Создание и поддержка на каждом приходе особой миссионерской духовной и культурной атмосферы. Поощрение внебогослужебного общения людей, в частности, через проведение собраний и совместных трапез прихожан после совершения богослужения с целью общения и обсуждения насущных вопросов.

Молодые подготовленные люди могут оказывать помощь священнослужителям в развитии внутриприходской миссии, участвовать в церковной деятельности посредством выполнения определенных миссионерских поручений и участия в социальном служении патронат многодетных семей. Участвовать в практике оглашения взрослых людей (родителей младенцев) перед Крещением, подготовленных членов общины. Участвовать в антисектантской деятельности.

Молодые подготовленные люди могут заниматься созданием видеофильмов, мультфильмов, радиопередач, участвовать в форумах, социальных сетях на просторах сети Интернет, готовить материал для информационных стендов, создавать печатные СМИ, листовки, плакаты, проводить мероприятия в среде невоцерковленной молодежи.

На основании собственного опыта работы с молодежью, я могу сказать о следующих существующих проблемах работе в молодежной среде:

Привлечение молодежи. Необходимо заинтересовывать молодых людей. Это может быть организация тематических встреч, мастер-классов, кружковая работа.

Необходимо обратить внимания на молодежь, вступившую в брак. Для них организовывать семейные клубы, консультации по вопросам воспитания, семейных отношений, о здоровье и проч. Устраивать мероприятия для их детей, совместной с ними и др.

Необходимо уделять внимание подготовке квалифицированных миссионеров – мирян (молодежи), оказывать содействие развитию миссии на приходах благочиния (и шире — епархии)

Большое внимание надо обратить созданию информационной базы о существующих молодежных организациях, их деятельности, периодичности мероприятий, структуре мероприятий, т.е регулярно проводить сбор, анализ и контроль в благочинии применения положительного опыта работы в епархии.

Учитывая все вышеуказанные проблемы, мы стараемся строить свою миссионерскую работу с молодежью на приходе Казанского храма г. Раменское.

Как известно, работу с молодежью в благочиниях Московской епархии можно разделить на четыре основных направления:

Встречи православной молодежи, молодежные конференции и форумы;

Спортивно-туристическое направление;

Организация православных лагерей; социальная, просветительская и

Миссионерская работа на местах.

Можно еще добавить сотрудничество с общественными и благотворительными организациями, занимающимися вопросами материнства и детства.

Мы сотрудничаем с благотворительным фондом «Русская береза» — помощь многодетным и сиротам российской глубинки, клубом родительской культуры «Дар рождение» — борьба с абортами (проведение лекций, показ фильмов), занятия для беременных – есть положительный отклик со стороны невоцерковленной молодежи; «Лелея» — консультации по грудному вскармливанию. Поиск волонтеров.

Катехизаторские беседы, кружковая работа – изучение церковнославянского, греческого, английского языка;

Мы предоставляем помещение для занятий молодежи поингом (файршоу) участвует православная и светская молодежь;

Организована работа молодежного семейного клуба (встреча со священником, врачами, психологом, мастер-классы для взрослых и детей, музыкальные занятия «Мама и малыш»);

Организованы встречи с семьями, попавшими в трудную социальную ситуацию – беседы со священником, занятия с детьми в них может принимать участие молодежь.

«МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМ ОРГАНИЗАЦИИ РАБОТЫ С МОЛОДЕЖЬЮ НА ПРИХОДЕ Составлено по итогам работы секции «Организация работы с молодежью на приходе: начало и развитие», ...»

Санкт-Петербургская епархия Русской Православной Церкви

(Московский Патриархат)

Отдел по делам молодежи

РАБОТЫ С МОЛОДЕЖЬЮ НА ПРИХОДЕ

Составлено по итогам работы секции «Организация работы с

2014 г. в рамках Конференции Санкт-Петербургской Митрополии Русской Православной Церкви «

Работа с молодежью 2014»

под редакцией Розмыслова А.В.

Санкт-Петербург, 2015 год по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви Отдел (Московского Патриархата) Составители: иерей Александр Антонов, иерей Виталий Кузнецов, иерей Димитрий Симонов, иеромонах Пимен (Шевченко), Г.М. Гайворонский, М.Ю. Киселева, А.В. Константинов, Д.А. Новицкий, А.В. Розмыслов, П.А. Фокин, Н.О. Хабазова.

итоговые материалы работы секции «Организация работы с молодежью на приходе: начало и развитие» конференции Санкт-Петербургской Митрополии Русской Православной Церкви «Работа с молодежью 2014», 21 декабря 2014 г./Под редакцией А.В. Розмыслова; Отдел по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии РПЦ (МП). – СПб.: 2015.

Методические рекомендации составлены по результатам работы проблемных столов на секции «Организация работы с молодежью на приходе: начало и развитие» конференции СанктПетербургской Митрополии Русской Православной Церкви «Работа с молодежью 2014», которая состоялась 21 декабря 2014 г.

Итоги работы проблемных столов описаны их модераторами, клириками и мирянами, на практике ведущими работу с молодежью в Санкт-Петербургской епархии РПЦ, и отредактированы при составлении настоящего пособия. В процессе редактирования разделы 1 и 4 пособия дополнены авторскими текстами М.Ю. Киселевой и А.В. Константинова, имеющими ценность в рамках соответствующих вопросов.

В пособии рассмотрены наиболее актуальные проблемы в области организации работы с молодежью на приходах Санкт-Петербургской Митрополии, так как они сформированы на основе анкетирования участников секции конференции, большая часть которых отвечает за работу с молодежью на своих приходах. По каждой проблеме в пособии предлагаются практические способы решения и конкретные рекомендации.

© Отдел по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви (Московский патриархат), 2015.

2. Итоги работы проблемного стола «Пассивность, безынициативность и безответственность»

3. Итоги работы проблемных столов «Как не потерять то, что уже есть в молодежной группе, и развиваться дальше»?

–  –  –

21 декабря 2014 года по благословению высокопреосвященнейшего Варсонофия, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, в Санкт-Петербурге в Епархиальном управлении отделом по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, была проведена первая конференция «Работа с молодежью 2014».

Участие в конференции приняло более 150 человек, в том числе ответственные за работу с молодежью в благочиниях и на приходах Санкт-Петербургской епархии, члены Коллегии епархиального отдела по делам молодежи, руководители и сотрудники отделов по делам молодежи, а также ответственные за работу с молодежью в благочиниях областных епархий Санкт-Петербургской Митрополии, члены Координационного совета Ассоциации содействия духовно-нравственному просвещению «Покров», представители государственных органов, специальные гости и эксперты. Целью конференции стало развитие работы с молодежью в СанктПетербургской Митрополии РПЦ.

В предшествующие конференции две недели было проведено заочное предварительное анкетирование, в ходе которого участники конференции выбирали секции, которые бы они хотели посетить, и отмечали наиболее актуальные проблемы и вопросы, которые им бы хотелось там разобрать.

Одна из девяти секций, собравшая более 80-ти участников, была посвящена теме «Организация работы с молодежью на приходе: начало и развитие». По итогам предварительного анкетирования был составлен перечень проблем, наиболее актуальных для ее участников. Эти проблемы были объединены в 5 следующих групп:

1. Мало молодежи: как привлечь? Откуда взять молодежь и как ее собрать, если на приходе ее очень мало? Как привлечь молодежь к участию в церковной жизни и в молодежную общину?

(по этой теме параллельно работали 2 стола)

2. Пассивность, безынициативность и безответственность. Что делать, если в молодежной группе низкая активность участников, если они не проявляют инициативу и не всегда ответственны? Что делать, если нет лидера? Как заинтересовать молодежь делами общины?

3. Как не потерять то, что уже есть в молодежной группе, и развиваться дальше? Что является движущей силой молодежной общины? Как бороться с уменьшением количества участников или с тем, что участники то ходят, то не ходят? Как работать с новыми участниками приходского молодежного сообщества, выстраивать отношения со священством, не терять преемственность поколений, поддерживать организованность и мотивацию участников? Как распределять полномочия в молодежной общине? (по этой теме параллельно работали 2 стола).

4. Форматы и темы молодежных встреч. Какие существуют форматы встреч молодежного клуба? Какой формат встреч является наиболее удачным? Откуда брать темы для встреч, какие темы возможны? Какие проблемы сейчас волнуют молодежь? Как организовать дискуссионный клуб? Как организовать неформальное общение?

5. Начинаем с нуля или после перерыва. Как организовать молодежную работу на приходе с нуля или после длительного перерыва? С чего начать? Как найти финансирование и поддержку? Как вести работу с молодежью, не имея материальной базы? (по этой теме параллельно работали 2 стола).

Секция проходила в формате «Интеллектуальное кафе» – параллельно за 8-ю проблемными столами велись дискуссии по 5-ти отмеченным проблемам. Проблемам № 1, 3, 5 были посвящены по два стола. Работа была построена в 2 раунда, и по окончании первого каждый участник мог при желании перейти за другой стол.

За каждым столом находился предварительно выбранный «хозяин стола», в функции которого входило модерирование процесса обсуждения, фиксирование идей, высказываемых участниками, подготовка выступления по итогам работы стола и последующая подготовка материалов стола к публикации. В это роли трудились:

1. Гайворонский Григорий Михайлович, заместитель ответственного за работу с молодежью в Приморском благочинии, руководитель направления «Клуб молодых отцов» отдела по делам молодежи, и Новицкий Денис Александрович, заместитель председателя Ассоциации православных молодежных общин Санкт-Петербурга.

2. Фокин Павел Александрович, ответственный за паломническое направление отдела по делам молодежи.

3. Иерей Димитрий Симонов, руководитель молодежной общины «Агапа» храма св. ап. Петра и Павла при РГПУ им. Герцена, член Коллегии отдела по делам молодежи, и Хабазова Надежда Олеговна, староста Миссионерской общины по работе с молодежью «Причастие» при Благочинии храмов ВУЗов.

4. Иеромонах Пимен (Шевченко), ответственный за работу с молодежью в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре.

5. Иерей Александр Антонов, руководитель Молодежного просветительского клуба им. свмч.

Иоанна Царскосельского, заместитель председателя отдела по делам молодежи, и иерей Виталий Кузнецов, ответственный за работу с молодежью в Большеохтинском благочинии, клирик храма св. пророка Илии на Пороховых.

На основе обработки результатов работы каждого стола, выполненной их «хозяевами», составлены данные методические рекомендации. Составителем пособия также включены некоторые полезные, на его взгляд, дополнения по рассматриваемым вопросам.

1. Итоги работы проблемных столов «Мало молодежи: как привлечь»?

Над данной темой на конференции параллельно работали два проблемных стола под руководством Григория Михайловича Гайворонского и Дениса Александровича Новицкого.

Рассмотренные вопросы:

Откуда взять молодежь и как ее собрать, если на приходе ее очень мало?

Как привлечь молодежь к участию в церковной жизни и в молодежную общину?

Методы работы необходимо выбирать, в том числе исходя из различий групп молодежи по следующим признакам:

по возрасту: 14-18, 19-24, 25-35;

по семейному положению: в браке / не в браке;

по степени вовлеченности в жизнь церкви: воцерковленные / невоцерковленные (по поводу необходимости учета этого фактора мнения участников обсуждения разделились).

Из непрозвучавшего на конференции, но полученного в ходе предварительного анкетирования и переписки с участниками заслуживает особого внимания комментарий по данной теме Константинова Андрея Валерьевича, руководителя Военно-Патриотического Клуба «Цесаревичъ» в пос. Ульяновка (Саблино): «Недостаток подростков в наших храмах имеет системную природу и кроется в различиях начального образования и подросткового. Обычно (в воскресных школах) начинают с малышей, а потом без осознания методологических особенностей не могут перейти к подросткам. Там, где эту проблему осознают, или как-то ее обходят проблем не возникает… В тех случаях где методологического разделения на малышей и старших не происходит возникает либо отток подростков из (воскресных) школ, а потом и из приходов, а если возникают молодежные объединения, то по мере их развития рамки воскресной школы становятся им тесны... Практика работы с младшими школьниками в церковной школе и воспитание подростков в молодежных организациях резко отличаются по своему характеру и содержанию. Нам помог опыт общения с активистами из Вологды. Они уже давно развели работу с церковными детьми до 12 лет и с молодежью по разным организациям и все конфликты прекратились. Каждый занимается своим делом, а дети спокойно посещают храмы с родителями и не выпадают из церковных воспитательных структур. Малыши учат молитвы, азы православия, учатся рисовать, делать поделки, ходят вокруг елки на Рождество в церковных школах. Для подростков организовано молодежное движение "Фавор", где юные христиане учатся отстаивать свою веру в формате дискуссионных клубов, паломничают, занимаются туризмом, реконструкцией боевых искусств, народного и классического танца на балах и народных гуляниях».

Конкретные предложения по привлечению молодежи:

1) Через воскресную школу для подростков 13-14 лет.

2) Вхождение в подростковую среду через совместные спортивные занятия с воспитанниками клуба, в том числе через создание спортивных клубов и организацию православных команд боевых искусств. Конкретные примеры: Алексей Климентьев, чтец храма прп. Сергия Радонежского на Средней Рогатке воцерковляет проблемную молодежь через совместные игры в настольный теннис (знакомство, беседы о Христе, привлечение к работе в храме). Центр свт. Василия Великого, занимающийся реабилитацией подростков, находящихся в конфликте с законом, активно уже несколько лет сотрудничает с федерацией паркура, и ее члены проводят занятия по паркуру с воспитанниками центра.

3) Беседа с подростками через «своих людей» (воцерковленных), работающих в структурах, соприкасающихся с молодежью, в том числе проблемной: МВД, школа, ПТУ.

4) Предложить альтернативу мировоззрения через киноклубы, балы (альтернатива дискотекам), среда живого общения в пешей доступности (альтернатива соцсетям и барам).

Конкретный пример: один из участников стола создал свой танцевальный кружок брэйкданса, стиля очень популярного среди уличной молодежи. Рассказывая о стиле, он говорит об общности современной и русской традиции, о русских танцах, о русской культуре вообще и через это – о Православии.

5) Одним из участников стола, протоиереем Михаилом Петропавловским, прорабатывается вопрос взаимодействия с военкоматом г. Сестрорецк. Есть идея бесед с призывниками перед отправкой на службу.

6) Воцерковление молодежи через социальную работу. Общее делание позволяет ребятам чувствовать себя частью большого полезного дела.

И, в завершение, ценный пример, записанный Константиновым А.В.: «У отца Андрея Мазаева из Карелии (vk.com/id192075553) на приходе в начале не то что детей, взрослых не было.

По совету отца Илии он собрал подростков, провел летний лагерь, после которого они уже не могли друг без друга жить, хотели дружить и общаться с батюшкой и Богом. За детьми потянулись в храм их родители. Так отец Андрей наполнил аж четыре прихода. Если на приходе есть дети, то и местная власть помогает, т.к. на воспитательную работу с молодежью у них выделяются деньги, но редко кто их может освоить, а тут и дело делается, и организовывать ничего не надо, т.к. церковные активисты все сами делают».

–  –  –

Над данной темой на конференции работал проблемный стол под руководством Павла Александровича Фокина.

Рассмотренные вопросы:

Что делать, если в молодежной группе низкая активность участников, если они не проявляют инициативу и не всегда ответственны?

Что делать, если нет лидера?

Как заинтересовать молодежь делами общины?

Как пробудить в людях мотивацию, инициативу и ответственность?

Для решения проблемы пассивности молодежи необходимо:

1). Избрать из среды самой молодежи или из среды отвечающих за молодежную политику на приходе инициативного сотрудника (необязательно священника) – инициатора проведения массовых молодежных мероприятий.

2). Из среды той же молодежи инициатором выбираются себе заместители, которым он доверяет ряд направлений работы с молодежью. Выбор направления и формы проведения работы зависят от интереса каждого конкретного заместителя руководителя, а также должны соответствовать интересам выбранного им контингента из числа участвующих в ней молодых людей.

Решению проблем мотивированности участников помогает, если работа с молодежью на приходе носит не строго духовно-просветительский характер, а предполагает иные формы, такие как беседы за чашкой чая, совместные выезды на природу, организацию лагерей, проведение совместных массовых мероприятий, в том числе спортивных, а также прочие мероприятия, способствующие лучшей адаптации молодых людей в современном мире и привлечению их к практическому деланию, а также стимулирующих общение молодых людей друг с другом и с более старшим поколением.

Источники вдохновения для развития деятельности, нередко устраняющими пассивность, безынициативность и безответственность участников молодежных общин:

мероприятия, приуроченные к сезону или празднику;

благотворительные акции;

походы в гости к молодежным общинам, совместные межобщинные мероприятия.

–  –  –

Над данной темой на конференции работали проблемные столы под руководством иерея Димитрия Симонова и Надежды Олеговны Хабазовой.

Рассмотренные вопросы:

Что является движущей силой молодежной общины?

Как бороться с уменьшением количества участников или с тем, что участники то ходят, то не ходят?

Как работать с новыми участниками приходского молодежного сообщества, выстраивать отношения со священством, не терять преемственность поколений, поддерживать организованность и мотивацию участников?

Как распределять полномочия в молодежной общине?

Ключевым фактором, привлекающим молодого человека в общину, является сама возможность общения с другими участниками. Помимо общения есть другие причины, приводящие людей в молодежное сообщество и являющиеся его движущей силой. Это причастность к общему делу, получение новых знаний, досуг в кругу единомышленников.

В долгосрочной перспективе объединяющей силой молодежного сообщества является какое-то общее дело, создающее прочную основу и сплачивающее участников во время совместной работы. Таким делом могут быть:

Образование (любые формы просвещения, доступные на данном приходе).

Творческие начинания.

Социальное служение.

Участие в практической жизни прихода.

Необходимо вместе молиться о вдохновении и о том, чтобы Господь направил и помог осмыслить призвание молодежного сообщества на данном приходе.

Важным, стабильным и дающим перспективу делом являются разные формы изучения Священного Писания. Необходима общая молитва внутри общины/клуба (помимо общественных богослужений). Важно воспитание в молодёжи понимания того, что такое Церковь и ответственного, полноценного участия в Её жизни.

Досуговые направления, как показывает практика, находят большой отклик у участников.

Это и совместный просмотр фильмов, и посещение театров, и паломнические поездки, и спортивные мероприятия на любительском уровне (велопрогулки и т.п.)– все это способствует развитию личного общения, дружбе.

Почему из молодежного сообщества уходят участники? Основные причины:

Не комфортно.

Не интересно.

Чтобы побороть уменьшение количества участников или то, что участники то ходят, то не ходят, необходимо выстроить личные отношения между лидером и каждым участником общины, внимание и общение многое решают. Важна обратная связь и поиск «дела» (см. выше).

Для более стабильного существования необходимо периодически менять формат встреч молодежного сообщества. Руководителям молодежных сообществ важно учитывать, что молодежной общине необходимо ПОСТОЯННОЕ окормление клирика.

Вновь пришедшим членам молодежного сообщества руководитель (священник) непременно должен уделить немного времени и контролировать чтобы «новенький» не остался без внимания, и не чувствовал себя ненужным. Но внимание должно быть не слишком навязчивым, чтобы не оттолкнуть или не испугать/смутить нового человека. Новые люди должны иметь возможность высказаться и почувствовать себя на равных. Те, кто не постоянен в своих визитах и известен своим «кочевым» посещением разных клубов и общин не должны быть укоряемы.

Для работы с новыми участниками приходского молодежного сообщества необходим человек или несколько ответственных лиц, если эти функции лидер на себя взять не может. Их задача – вовлечение нового участника в жизнь общины. Существует хорошая практика, когда каждого нового члена общины встречают коротким знакомством с другими участниками: каждый рассказывает что-то о себе, и новый участник следует примеру остальных.

Очень важно наличие в общине лидера, зачастую в этой роли выступает священникдуховник общины. Лидерство приносит плод, когда в общине появляется костяк единомышленников или помощников лидера, которые курируют различные сферы деятельности общины. Распределение ответственности за направления улучшает организованность и помогает эффективнее решать возникающие в молодежном сообществе вопросы, а ответственность помогает людям расти. Полномочия в молодежной общине стоит распределять согласно склонностям, которые, так или иначе, проявляются в человеке. Служения внутри общины/клуба может предлагать или духовник, или это может делаться на выборной основе, или оба этих способа можно совместить. Ребятам внутри общины/клуба рекомендуется периодически менять функции.

Поддержанию организованности помогает система смс-оповещений. Также для поддержания организованности во время общения на совместной встрече нужен модератор, чтобы управлять диалогом, тратить время эффективно (не уходить в сторону от поставленных целей) и предотвращать конфликтные ситуации. Необходимо выстраивать диалог на принципах уважения, учиться слушать друг друга. За лидером должно остаться последнее слово, но приветствуется, когда каждый имеет возможность высказать свое мнение и быть услышанным.

4. Итоги работы проблемного стола «Форматы и темы молодежных встреч»

Над данной темой на конференции работал проблемный стол под руководством иеромонаха Пимена (Шевченко).

Рассмотренные вопросы:

Какие существуют форматы встреч молодежного клуба?

Какой формат встреч является наиболее удачным?

Откуда брать темы для встреч, какие темы возможны?

Какие проблемы сейчас волнуют молодежь?

Как организовать дискуссионный клуб?

Как организовать неформальное общение?

Форматы встреч молодежного клуба:

1). Библейские чтения (Евангельские кружки).

2). Интерактивная лекция (например, «Катехизация, как изучение основ Православной веры»), ее особенности:

приветствуется дискуссия и вопросы к выступающему;

любой слушатель может включиться в обсуждение наравне с докладчиком.

3). Семинар (распределение темы или тем между участниками встречи для дальнейшего обсуждения).

4). Встреча с приглашенными гостями (в том числе мастер-классы).

5). Кинолекторий (просмотр фильмов или фрагментов с обсуждением) 6). Исторические беседы (уроки нравственно-патриотического воспитания), их особенности:

обсуждение памятных исторических событий и личностей;

история храма/монастыря;

агиография святых (особенно новомучеников и подвижников благочестия, подвизавшихся в пределах митрополии).

В отношении удачности того или иного формата следует согласиться, что рекомендуемым может быть любой из вышеперечисленных форматов, но на практике, наиболее эффективным является их чередование, потому что это позволяет сохранять интерес внутри группы для каждого из ее участников.

На вопрос, откуда брать темы для встреч, и какие темы возможны, можно предложить два ответа:

1). Нужно выбирать темы, интересные самим участникам встречи, а узнать их можно так:

заранее задавать вопросы в социальной группе встречи или на последнем занятии, для того чтобы лектор мог достойно подготовиться к ответу;

фиксировать спонтанные вопросы, возникающие во время дискуссии и вызывающие живой интерес.

2). Использовать регулярный формат «Тема дня», источником которого может быть текущий церковный праздник;

последнее или предстоящее Евангельское чтение;

интересная церковная или не церковная новость.

Какие проблемы сейчас волнуют молодежь? Один из вечных вопросов молодых людей – создание семьи. Поэтому целью молодежных встреч должно быть формирование Православного мировоззрения, которое бы помогло молодым людям осознать ценность любви, семьи и верности.

Организация дискуссионного клуба возможна на основе катехизации, когда образование формирует общий язык общения. А также он возможен при таких форматах общения как:

интерактивная лекция;

встреча с приглашенными гостями;

кинолекторий.

Основной задачей модератора дискуссионного клуба является ведение его в рамках уважения точек зрения участников и не допущения агрессивного поведения.

Развитию неформального общения способствуют следующие действия:

участие в Богослужении (в качестве чтецов, певцов, алтарников);

паломничество;

спортивные мероприятия;

совместные игры;

социальное служение (посещение больных, заключенных, помощь бездомным или сиротам);

общественный труд (облагораживание территории храма);

творческая работа (изготовление поделок для ярмарок или подарков);

организация летнего отдыха.

Из непрозвучавшего на конференции по данной теме, на наш взгляд, внимания заслуживает доклад Киселевой Марины Юрьевны, участницы Православного молодежного клуба «Встреча»

при Блокадном храме, на тему «Как организовать молодёжный дискуссионный клуб», прозвучавший на образовательном семинаре для ответственных за работу с молодежью на приходах Санкт-Петербургской епархии 31 мая 2014 г. Приводим его текст:

Как организовать молодёжный дискуссионный клуб

Православные молодёжные клубы призваны объединить молодёжь, способствовать её вовлечению в деятельное служение, помочь невоцерковлённым открыть для себя православие, обрести истинные ценности, ориентиры, жизненную опору, получить подлинные условия для развития своего внутреннего потенциала. Одним из интересных форматов общения являются дискуссионные встречи. Формат дискуссий хорош тем, что даёт участникам возможность:

узнать что-то актуальное, полезное, связанное с реальной жизнью;

взглянуть на привычные вещи с точки зрения православия;

учиться формулировать свои мысли, высказываться, с одной стороны, и учиться слушать, с другой;

лучше узнать себя и других участников клуба.

Кроме того, необходимость участникам готовить дискуссионные темы повышает их активность и ответственность, что делает клуб более активным в целом.

Итак, как же организовать дискуссионный клуб?

I. Договорённость о месте и времени проведения встречи

Важно:

получить благословение настоятеля, информировать участников о времени, месте и теме беседы (объявление в храме, в Интернете, смс-рассылка).

II. Выбор темы дискуссии и ведущего На первой встрече ребята смогут познакомиться друг с другом, рассказать о том, что им интересно, какие вопросы их волнуют. Также хорошо представить список тем возможных дискуссий, из которых участники выберут те, которые интересны большинству (варианты тем можно посмотреть в группе православного молодежного клуба «Встреча»

http://vk.com/pmk_vstrecha «свежие новости» - «архив новостей и тем Встречи» - «архив тем»).

Сразу же стоит предложить наиболее активным ребятам подготовить и провести дискуссию по одной из тем, которые были выбраны участниками, или по той, которая интересна ведущему.

III. Подготовка и проведение дискуссии

Ответственному за направление нужно:

1. Заинтересовать ведущего самой возможностью подготовки и проведения дискуссии.

Рассказать о том, как много нового он сможет узнать, какой неоценимый опыт публичного выступления получить, какую пользу принесёт участникам клуба, поделившись с ними интересными наблюдениями, задав важные вопросы! Но всё это станет реальностью только при условии качественной подготовки ведущего к проведению дискуссии, при ответственном подходе.

2. Объяснить ведущему:

А) Как подготовить дискуссию Продумать, что нового смогут узнать участники клуба в процессе обсуждения выбранной темы, какую информацию ведущий постарается донести, в какой форме это будет сделано.

Возможно использование изображений, аудио- и видеоматериалов. В этом случае необходимо заранее продумать решение технических вопросов.

Подготовить вводную часть, которая привлечёт внимание к предложенной теме и поможет настроиться на её обсуждение.

Продумать вопросы для обсуждения. Для этого рекомендуется разбить обсуждаемый вопрос на несколько небольших подвопросов, каждый из которых можно обсуждать отдельно. Например, для темы встречи "Инфантильность - современная духовная болезнь" логично предположить следующие вопросы для обсуждения: (1) Что такое "инфантильность"? (2) Как инфантильность проявляется? (3) В чем ее причины? (4) Каковы ее последствия, в чем опасность? (4) Как выявить в себе инфантильность? (5) Как бороться с этой болезнью? Каждый вопрос может быть разбит на еще более конкретные подвопросы, облегчающие процесс обсуждения.

Ведущему продумать свои аргументированные ответы на данные вопросы.

Обсудить план с ответственным за направление и с духовником клуба. В ходе такого обсуждения ведущему могут порекомендовать обратить внимание на те аспекты проблемы, которые ещё не были им затронуты, дополнить его вопросы.

Б) Как провести дискуссию В ходе проведения дискуссии в задачи ведущего входит: постановка вопросов, управление процессом обсуждения (основная задача - дать возможность говорить каждому, кого-то даже спросить, не давать уходить от темы обсуждения, четко резюмировать результаты обсуждения по каждому вопросу и подвопросу).

Приветствуется творческий подход к проведению встречи. Он подразумевает использование всех возможных средств повышения вовлечённости всех участников в обсуждение: можно провести анкетирование всех участников встречи, а потом строить обсуждение, исходя из результатов этого опроса; можно продумать интересные задания и провести командную игру, ролевую игру; найти материалы, иллюстрирующие противоположные точки зрения и предложить участникам согласиться с автором или поспорить, аргументировать своё мнение.

В конце встречи ведущий ещё раз должен подвести общий итог-резюме всего обсуждения.

Желательно, чтобы вывод являлся стимулом к действию.

3. Поддерживать ведущего на всех этапах подготовки темы, участвовать в самой теме, дать обратную связь.

IV. Развитие направления дискуссий в клубе

Важно регулярно говорить с участниками клуба о том, что их интересует, предлагать новые темы дискуссий, узнавать у ребят, чем они живут, что читают, какие фильмы смотрят, доверять им подготовку дискуссий на интересующие их темы, поддерживать инициативу. Таким образом, молодые люди будут чувствовать, что они не просто гости в клубе, а его активные участники.

В заключение стоит сказать о том, что, помимо дискуссий, есть много других интересных форм общения в рамках православного молодёжного клуба: встречи с интересными людьми, просмотр и обсуждение фильмов, тренинги, творческие вечера и многое другое. Выбор формы общения индивидуален для каждого клуба, и зависит от интересов его участников. Важно, чтобы, собираясь раз в неделю, участники действительно объединялись и находили в себе силы для активного участия в жизни Церкви, в служении ближнему.

5. Итоги работы проблемных столов «Начинаем с нуля или после перерыва»

Над данной темой на конференции работали проблемные столы под руководством иерея Александра Антонова и иерея Виталия Кузнецова.

Рассмотренные вопросы:

Как организовать молодежную работу на приходе с нуля или после длительного перерыва?

С чего начать?

Как найти финансирование и поддержку?

Как вести работу с молодежью, не имея материальной базы?

В первую очередь необходимо загореться идеей работы с молодежью на приходе. Затем нужно определить день и время для регулярных встреч и вывесить объявление в храме. Хорошо, если духовник будущей молодёжной общины после воскресной Литургии (или иной службы, когда в храме находится большое число молящихся) скажет в храме проповедь на тему молодёжного служения и пригласит молодых людей к совместной работе. К моменту проповеди должен быть хотя бы примерный план функционирования будущей молодежной общины.

Первым толчком для организации молодежной общины также может стать:

культурно-просветительская поездка для молодежи храма;

приглашение молодежи поучаствовать в украшение храма перед праздником;

православный бал для молодых прихожан.

Эти мероприятия могут помочь познакомиться молодым людям и девушкам прихода, объединить их, и в дальнейшем организовать клуб или общину.

Начать молодёжную работу в общине можно также созданием приходского скаутского клуба http://orur.ru или с организации молодежной службы приходского консультирования (http://ruskline.ru/analitika/2011/12/30/prihodskoe_konsultirovanie_kak_pervonachalnaya_forma_katehiz acii_vocerkovlyayuwihsya_miryan), но в этом варианте необходимо наличие хотя бы одного опытного консультанта (возможно, уже в священном сане) и желания у молодых людей получения необходимых знаний. Молодёжную общину можно также изначально организовывать как социально ориентированную, в этом отношении полезен опыт общецерковной службы «Милосердие» (http://www.miloserdie.ru).

Формой реанимации молодёжной общины на приходе может стать организация т.н.

евангельских кружков (http://www.bogoslov.ru/text/2860214.html).

Для привлечения невоцерковленной молодежи в общину можно попробовать наладить взаимодействие с городским Комитетом по молодёжной политике (http://gov.spb.ru/gov/otrasl/kpmp), соответствующими подразделениями районных администраций, городскими и районными культурно-досуговыми центрами, молодежными клубами, а также с разнообразными общественными молодежными организациями.

В рамках молодежного клуба можно организовать следующие мероприятия:

просмотр и обсуждение фильмов;

разбор и обсуждение евангельских отрывков (http://bible.predanie.ru/groups/info/);

беседы с интересными людьми;

обсуждение различных тем, касающихся христианского понимания и осмысления проблем современности;

поездки по святым местам;

походы и летние лагеря;

велопробеги.

Важно отметить, что все вышеперечисленные мероприятия не требуют финансовых затрат на организацию. Главное проявить инициативу и запастись терпением, т.к. на первых встречах может быть не много людей.

Похожие работы:

«Методические рекомендации по подготовке, написанию и оформлению выпускных квалификационных работ по направлениям подготовки 38.03.04 «Государственное и муниципальное управление» ВВЕДЕНИЕ Выпускная квалификационная работа, наряду со сдачей государственных экзаменов, является завершающим этапом учебного процесса по подготовке высококвалифицированных специалистов в области управления финансами на предприятиях любой отраслевой принадлежности, организационно-правовой формы, а также масштабов...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 1.1. Основная образовательная программа бакалавриата, реализуемая вузом по направлению подготовки 40.03.01 Юриспруденция по государственно-правовому профилю подготовки 1.2. Нормативные документы для разработки ООП бакалавриата по направлению подготовки 40.03.01«Юриспруденция»1.3. Общая характеристика вузовской основной образовательной программы высшего профессионального образования (бакалавриат) 1.4 Требования к абитуриенту 2. Характеристика профессиональной...»

«БИБЛИОТЕКА КОНТРОЛЬНО-СЧЕТНОЙ ПАЛАТЫ МОСКВЫ ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ ВЫПУСК № 1 (52) Москва 2015 год Председатель Редакционно-методического совета Контрольно-счетной палаты Москвы В.А. Двуреченских Заместитель Председателя Редакционно-методического совета Контрольно-счетной палаты Москвы В.В. Литвинцев Ответственный секретарь О.Викт. Павлова Члены совета: В.Б. Ан, Д.В. Большаков, С.С. Бурухин, Е.Ф. Васильев, И.В. Гореленок, И.Г. Гущина, И.Н. Куликов, В.В. Куприянов, А.А. Курденков, М.В....»

« 1. О правовом закреплении института ОРВ, наиболее сложные вопросы, примеры существующих решений. Вопрос 2. Организация проведения ОРВ, начиная с «ранней стадии» разработки проектов НПА. Опыт отдельных регионов по выстраиванию процедур ОРВ. Вопрос 3. Методические рекомендации по организации проведения ОРВ проектов НПА, а также экспертизы...»

«I Е.В. Амелина! Ш Русский язык " Готовимся Д, наречие рфология "ЛИбШи союз ирилаште^шше ФЕНИКС Серия «Большая перемена» Е.В. Амелина Русский я з ы к Готовимся к ОГЭ Ростов-на-Дону «Феникс» УДК 373.167.1:811.161. ББК 81.2Рус-82 КТК 440 А61 Амелина Е.В. А61 Русский язык. Готовимся к ОГЭ. - Ростов н/Д: Феникс, 2015. -192 с. - (Большая перемена). 15ВН 978-5-222-24677-1 Книга построена в виде анализа заданий ОГЭ. Она включает теоретический и практический материал. Приводится подроб­ ный разбор...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1 Введение обеспечение образовательной 2Организационно-правовое деятельности 3Общие сведения о реализуемой основной профессиональной образовательной программе 3.1 Структура и содержание подготовки выпускников 3.2Сроки освоения основной образовательной программы.3.3 Учебные программы дисциплин и практик, диагностические средства 3.4. Программы и требования к государственной итоговой аттестации 4 Организация учебного процесса. Использование инновационных 10 методов в образовательном...»

«Содержание: Введение... Раздел 1.Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. Раздел 2.Система управления образовательным учреждением. 2.1. Структура учебного заведения 2.2. Программа развития НИК – филиала Югорского государственного университета на 2010-2015 годы 2.3. Управление учебным заведением Раздел 3. Структура подготовки специалистов.. 3.1. Динамика структуры подготовки специалистов 3.2. Динамика приема по всем уровням и формам подготовки 3.3. Структура...»

« процесс УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Для студентов специальности 1-23 01 04 «Психология» специализация 1-23 01 04 12 «Юридическая психология» МИНСК УДК 342.2 (476) Рекомендовано к изданию научно-методической комиссией факультета правоведения Минского института управления ББК 67.408 (4 Бен) Б. 7 Рецензенты: Заведующий кафедрой юридической...»

«ЗАДАНИЯ НАУПРАВЛЯЕМУЮ САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ РАБОТУ СТУДЕНТОВ ПО ОСОБЕННОЙ ЧАСТИ КУРСА УГОЛОВНОГО ПРАВА И МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ИХ ВЫПОЛНЕНИЮ (на 1 сем. 2015-2016 уч. год) Для самостоятельного усвоения материала студенты должны изучить учебную и иную рекомендованную литературу, положения соответствующих статей Уголовного кодекса, дополнительный нормативный материал и законспектировать основные вопросы темы либо письменно решить задачи, указанные в заданиях по темам, вынесенным на самостоятельную...»

«Волонтерская работа: духовно-просветительские акции Синодальный отдел по делам молодежи Московского Патриархата Тверское региональное отделение общественной организации «Православная молодежь» Тверь, 201 УДК 364.01: ББК С99-03я7 В 67 Одобрено Синодальным отделом по делам молодежи Московского Патриархата Рецензент: доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой социологии Тверского государственного университета Михайлов Валерий Алексеевич Волонтерская работа: духовно-просветительские...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 1.1 Основная образовательная программа (ООП) подготовки специалистов, реализуемая вузом по специальности 031001 «Правоохранительная деятельность».1.2 Нормативные документы для разработки ООП по специальности 031001 «Правоохранительная деятельность».1.3 Общая характеристика вузовской основной образовательной программы высшего профессионального образования (ВПО) (специалитет). 1.4 Требования к абитуриенту. 2. Характеристика профессиональной деятельности выпускника...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» Орловский филиал Юридический факультет Гашина н.н. институт Главы Государства в российской Федерации и за рубежом Учебно-методическое пособие Орел ББК 67.400.6(2Рос+0)я73 Г 2 Рецензенты: Булаков О.Н., д-р юрид. наук, профессор, зав. кафедрой «Государственно-правовые дисциплины» Московского...»

«МИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ УТВЕРЖДАЮ Ректор Минского университета управления Н.В. Суша «_» _ 2015 г. Регистрационный № УД-_ /уч. Трудовое право Учебная программа учреждения высшего образования по учебной дисциплине для специальностей: 1-24 01 02 Правоведение гр.140201з 150201з 2015 г. Учебная программа составлена на основе типовой учебной программы для высших учебных заведений по специальности 1-24 01 02 «Правоведение» по дисциплине «Трудовое право» от 27.04.2015, регистрационный №...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Методические указания для выполнения курсовой работы по СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ ПМ.01.Моделирование швейных изделий и ПМ.02.Конструирование швейных ГАОУ СПО СО «ОБЛАСТНОЙ ТЕХНИКУМ ДИЗАЙНА И СЕРВИСА» изделий подготовки специалистов среднего звена специальности 29.02.04. Конструирование, моделирование и технология швейных изделий / сост. Нечаева Т.Е., преподаватель высшей квалификационной категории, Хасанова Л.Л., преподаватель высшей...»

« методической работе С.И. Сильченко «13» января 2014 г. Методические указания по подготовке, защите и оценке курсовых работ по направлению подготовки 40.030.1 Юриспруденция квалификация (степень) выпускника «бакалавр» Одобрены на заседании Ученого совета, протокол № 8 от 23.12.2013 г. Москва 2014 Методические рекомендации по подготовке, защите и...»

«(оборот титульного листа) СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие сведения о направлении подготовки. Организационно правовое обеспечение образовательной деятельности 3 2. Образовательная деятельность 2.1 Структура подготовки бакалавров. Сведения по основной образовательной программе 5 2.2 Содержание подготовки бакалавров 6 2.2.1 Учебный план 7 2.2.2 Учебные программы дисциплин и практик, диагностические средства 9 2.2.3 Программы и требования к выпускным квалификационным испытаниям 13 2.3 Организация учебного...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ГОРОД ОКРУЖНОГО ЗНАЧЕНИЯ НИЖНЕВАРТОВСК МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «СРЕДНЯЯ ШКОЛА №14» СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Председатель городского Директор МБОУ методического совета «СШ № 14» О.И. Лукиянчук _ Полякова В.А. «_» _ 2015 г. «_» _ 2015 г. Программа ресурсного методического центра МБОУ «СШ № 14» Школьный технопарк: робототехника, моделирование, продуктивное развитие, творчество, исследование г. Нижневартовск 2015 год Город Нижневартовск...»

«Введение Государственный доклад «О состоянии санитарно-эпидемиологического благополучия населения в Тамбовской области в 2013 году» подготовлен в целях обеспечения органов государственной власти, органов местного самоуправления, юридических лиц и индивидуальных предпринимателей, граждан объективной систематизированной информацией о состоянии санитарно-эпидемиологического благополучия населения в Тамбовской области. Подготовка материалов к настоящему докладу осуществлялась в соответствии с...»

«Всемирный фонд дикой природы (WWF) М.Л. Крейндлин МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ОХРАНЫ ОСОБО ОХРАНЯЕМЫХ ПРИРОДНЫХ ТЕРРИТОРИЙ РЕГИОНАЛЬНОГО ЗНАЧЕНИЯ Красноярск Издание посвящено 100-летию заповедной системы России УДК 599.742.72(072) ББК 28.693.36р С53 М.Л. Крейндлин. Методические рекомендации по организации охраны особо охраняемых природных территорий регионального значения. – Всемирный фонд дикой природы (WWF). Красноярск, 2015. – 128 с. ISBN 978-5-904314-85-9 В методическом пособии...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» НИЖЕГОРОДСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО НАПИСАНИЮ РЕФЕРАТА Нижний Новгород СОДЕРЖАНИЕ РЕФЕРАТ ПРАВИЛА ОФОРМЛЕНИЯ ССЫЛОК НА ЛИТЕРАТУРУ ПРАВИЛА ОФОРМЛЕНИЯ СПИСКА ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ Методические рекомендации предназначены для студентов Нижегородского института управления – филиала...»

2016 www.сайт - «Бесплатная электронная библиотека - Методички, методические указания, пособия»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам , мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.

«Молодёжное служение

на приходе»

подготовлены

Молодёжным отделом

Спасского благочиния

Мир всем!

Если мы заглянем в храмы нашей митрополии на одну из церковных служб, то во многих из них увидим молодых девушек и парней. Православие для таковых ребят не просто внешнее проявление их убеждений, а часть жизни. Молодые люди, промыслом Божьим, оказываются в Церкви, где стараются обрести истинную свободу – свободу от греха. В связи со свойственной им энергией, на пути их воцерковления важно предоставить им возможность деятельно проявить себя в жизни прихода. Работа с молодёжью на приходе может осуществляться в самых разнообразных формах, причём каждая из них имеет свои особенности.

В Свято- Аврамиевской церкви Спасского благочиния Чистопольской епархии молодёжное служение является одним из приоритетных направлений. И вот уже на протяжении трёх лет действует приходской молодёжный отдел. За время его существования образовалась структура отдела, налажена работа по основным направлениям и осваиваются новые. В этом издании представлен опыт по наиболее важным и интересным формам работы. Искренне надеемся, что оно даст практические советы в несении молодёжного служения.

Ответственный за работу с молодёжью в Спасском благочинии-

Александр Павлов,

помощник ответственного за работу с молодёжью–

Ольга Князева.

Структура отдела

Структура отдела важна для того, чтобы организовать чёткую и слаженную работу. Возглавляет отделруководитель. Онобеспечивает и контролирует работу отдела, а также проводит регулярные собрания и встречи. Своеобразным рычагом управления в отделе являетсясовет , состоящий их самых активных участников. Члены совета участвуют во всех мероприятиях отдела, являя пример активности, обсуждают насущные вопросы, готовятся к мероприятиям. Зарядовыми участниками закрепляется определённая сфера деятельности, исходя из их интересов. Например, один участник является ответственным за Евангельские чтения, другой – за социальную деятельность или миссионерские акции, третий – за организацию молодёжного лагеря, четвёртый – за молодёжную страницу в приходской газете и так далее. При подготовке мероприятий, ответственный взаимодействует с приходскими отделами, вовлекает остальную молодёжь к определённому деланию.

Дела милосердия

В сегодняшний день очень многие приходы активно осуществляют социальную деятельность. Часть работы по оказанию помощи нуждающимся может взять на себя молодёжный отдел. Возможны два варианта социального служения молодёжи.

Вариант 1. Ответственное лицо регулярно узнает у руководителя социального служения о предстоящих акциях и предлагает помощь в их организации и проведении.

*Техническая помощь в проведении акций.

Можно раздавать подарки на рождественском и пасхальном детском богослужении, нести волонтёрское дежурство во время нахождения в храме святынь и так далее.

Вариант 2. Самостоятельная организация благотворительных акций.

*Попечение пожилых прихожан.

Поздравление на дому с Рождеством Христовым, Пасхой. Заранее составляется список поздравляемых, поздравительное выступление. Молодое поколение, таким образом, не только делает доброе дело, но и в процессе общения получает духовные наставления, уроки из молитвенного опыта старшего поколения.

*Попечение детей-инвалидов.

Для этого необходимо узнать в приходском отделе благотворительности либо в социальной службе список инвалидов, их адреса, установить контакт. Важно определиться с периодичностью встреч, потому, что опекаемые обычно привязываются к новым друзьям в лице православной молодёжи, и с нетерпением ждут новой встречи. Можно дарить им своё тепло и любовь в процессе освоения полезных навыков, приобретения духовных знаний. Встречи могут проходить в форме общения (прогулки), творческих мастерских (изготовление тематических поделок к православным праздникам и важным датам, разыгрывание спектакля), духовной беседы (чтение православных произведений, разгадывание православного кроссворда).

*Попечение молодых военнослужащих – прихожан церкви.

Можно писать письма, поздравлять с православными праздниками, Днём Ангела, Днём защитника Отечества, отправлять посылки. Это внимание позволит ребятам, служащим вдали от родного дома и храма, чувствовать себя частью церковной семьи, а после возвращения влиться в состав молодёжного отдела.

Молодёжный лагерь

Ещё одной важной формой служения молодёжи является организация лагерей. У православного лагеря есть уникальная возможность – создание постоянной духовной атмосферы, дружественности и взаимоподдержки на фоне непринуждённого отдыха.

С помощью молодёжного лагеря могут быть

достигнуты следующие цели:

1)Благодаря программе, ориентированной на молодёжь, раскрывающей духовную красоту православия, молодые увидят, что быть членом Церкви – это и спасительно, и интересно.

2)Молодые с разных приходов поделятся реальным опытом молодёжного служения.

3)Через обсуждение общих проблем будет происходить совместный поиск их решений, поиск новых форм деятельности.

4)Молодёжь соприкоснётся с миром природы и оторвётся от неестественного образа жизни (компьютера, телевизора).

5)Через неформальное общение достигается лучшее понимание друг друга и обретение друзей.

Этапы подготовки и проведения лагеря:

*Знакомство с аналогичным опытом.

Участники молодёжного отдела могут знакомиться с опытом проведения молодёжных лагерей на интернет- ресурсах, набираться опыта через участие в молодёжных лагерях других благочиний.

*Определение темы лагеря.

Зачастую от темы лагеря зависит дата и место его проведения. Например, первый лагерь, проведённый молодёжным отделом Свято-Авраамиевской церкви, был связан с началом строительства храма в одном из сёл благочиния. Данное событие дало основание провести лагерь близ этого села, и, соответственно, определило программу его смены.

*Определение даты, места проведения смены, участников.

Лучшим временем смены является июль – период, когда ещё тепло и можно купаться.Молодёжный лагерь в летнее время лучше проводить на лоне природы, вблизи населённых пунктов для обеспечения лагеря питьевой водой.

Участниками лагерямогут быть:

– члены молодёжного отдела;

– невоцерковлённая молодёжь, с которой проводились совместные мероприятия, беседы.В души этих людей уже запало зерно веры, а лагерь будет являться для них следующей ступенью духовного роста;

–учащиеся старшей группы воскресной школы в возрасте от 16 лет. Зачастую подростки начинают скучать на уроках воскресной школы, наступает период охлаждения к занятиям. Лагерь даст им возможностьна практике увидеть православный образ жизни.Количество участников лагеря зависит от имеющейся базы. Членов молодёжного отдела должно быть больше, чем невоцерковлённой молодёжи, для того, чтобы лагерь имел не просто формальное название, а, по сути, был православным.

*Изыскание средств на проведение смены.

Приходской лагерь организуется за счёт приходских средств. При организации благочиннического, либо епархиального лагеря, по благословению правящего архиерея, можно организовать сбор средств с приходов, которые не занимаются молодёжным служением. Таким образом, и они внесут свою лепту посредством финансирования лагеря.

*Установление контакта и договорённости с административными ресурсами.

Определившись с местом смены, необходимо сообщить о ваших намерениях местной администрации, предоставить программу предстоящей смены.

*Составление программы лагеря .

Для отдыха молодёжи тоже важно учесть её активность, составить программу так, чтобы она совмещала духовную и спортивную составляющие. Программа может включать три вида деятельности: духовную, трудовую и досуговую.

Духовная деятельность:

–общение на духовные темы;

–богослужение и совершение Исповеди, Крещения под открытым небом;

–общение со священником в форме «вопрос – ответ».

Трудовая деятельность (в зависимости от темы смены):

–работа по очищению и восстановлению храма;

–привлечение местных жителей к предстоящим мероприятиям, организованным приходом на территории населённого пункта.

Досуговая деятельность:

–пение песен у костра под гитару;

–купание и спортивные игры;

–развлекательные игры.

Миссия

Это очень важная и большая сфера деятельности, которую можно использовать для развития молодёжного служения.

Вариант 1. Участие в миссионерских концертах (оповещение людей, исполнение песен, постановка праздничных сценок, ведение программы концерта, оказание технической помощи).

Приложение № 1 (сценарий Рождественской, Пасхальной сценки).

Вариант 2. Организация миссионерских акций (оповещение людей, разработка материала, используемого на акции, договорённость с организациями, совместно с которыми проходит акция). Как правило, акции позволяют привлечь невоцерковлённую молодёжь, для которой они являются своеобразным духовным толчком. Приложение № 2 (возможные варианты акций, листовки).

Вариант 3. Миссионерские беседы и встречи. Участники молодёжного отдела могут участвовать в качестве миссионеров в беседах, организуемых миссионерским отделом в различных организациях населённого пункта. Например, беседы в больнице «Болезнь и спасение души», беседы в День православной книги с учащимися школ на тему «Интернет-книга современности» и так далее.

Вариант 4. Организация специальных богослужений, круглых столов и православных игр для невоцерковлённой молодёжи. Для начала можно пригласить молодых людей на молебен, в дальнейшем провести отдельное молодёжное богослужение с Исповедью и Причастием. На круглых столах можно обсудить такие вопросы: как проходит ваша духовная жизнь? что вам мешает прийти в храм? что вы, как молодёжь ждёте от Церкви? В каких формах работы церкви вам интересно поучаствовать?

В последнее время среди молодёжи стала популярна игра «Ночной дозор» (в ней элементы игр «Зарница», «Что? Где? Когда?» и «Форт баярд»). Игру можно переделать на православный лад. Она состоит из последовательного прохождения уровней, поиска кодов на территории населённого пункта путём ответов на различные вопросы. Приложение №6 (Правила игры и варианты вопросов).

Евангельские чтения

При организации акций и мероприятий важно не упустить духовное развитие и становление молодёжи. Сформировать духовно-нравственные ориентиры помогут евангельские чтения и беседы.

Евангельские чтения могут проходить один раз в месяц. Передчтением Священного Писанияможно прочесть отрывок из Евангелия, прозвучавший в этот день на богослужении, а такжемолитву святителя Иоанна Златоуста (Приложение № 3).

Евангелие можно изучать по хронологии событий и использовать для этого толкованияБ. И. Гладкова, архиеп. Аверкия Таушева, архиеп. Феофилакта Болгарского и др.За неделю до чтения ответственный сообщает главу, с которой предстоит знакомство, назначает чтецов. Чтецы дома прочитывают доставшуюся им тему и толкование к ней, а на самой встрече сначала зачитывают Евангелие, затем высказывают мнение толкователя по вопросам, которые, на взгляд чтеца, в затронутой теме являются важными и интересными. После молодёжь высказывает уже свою точку зрения на прочитанное, рассуждает об узнанном и как можно применить слова Писания в своей жизни. При проведении встреч можно использовать наглядные материалы: видеофильмы, иллюстрации на тему изучаемого события. При возникновении несогласия, либо трудностей в понимании Евангелия, участники отдела могут записать вопросы и пригласить на очередные чтения священнослужителя для совместного обсуждения. По примеру Евангельских чтений можно организовать знакомство со Священным Писанием Ветхого Завета. Для того, чтобы закрепить пройденный материал, можно провести викторину. (Приложение № 4, «Библейская викторина», викторина «Евангельские притчи»).

Ещё одной формой просвещения молодёжи являютсядуховно-нравственные беседы .

Вариант 1 . Беседа для актива молодёжного отдела и невоцерковлённой молодёжи.

*Актив молодёжного отдела составляет список тем, интересных молодёжной среде.

*За неделю до встречи оглашается очередная тема, оповещается молодёжный отдел, невоцерковлённая молодёжь.

*Актив молодёжного отдела готовит материал беседы, используя библейские события, толкования на них, творения святых отцов. Беседа проходит на территории церкви. Участники обсуждают тему и высказывают свои мнения.

*Сделать встречу более интересной можно, пригласив человека, который обладает соответствующими знаниями и духовным опытом. Например, если речь идёт о семейных ценностях, то приглашается православная семья, если о грехах и борьбе с ними, то священнослужитель, если о музыке, то мирянин или церковный служитель, имеющий музыкальный талант, если о милосердии, то воцерковлённый руководитель одной из социальных служб города, и так далее.

Варианты тем:

Что такое любовь? Чем отличается любовь от влюбленности?

Что такое семья?

Для чего родился человек?

Взаимоотношения людей и как научиться жить по совести?

Каково служение мужчины и женщины?

Каким должен быть внешний вид православного христианина?

Православная молодёжь и музыка.

Восемь страстей и восемь противоположных добродетелей.

Вариант 2. Беседа для невоцерковлённой молодёжи .

*Для беседы необходимо выбрать место. Им может стать городская библиотека, школа, техникум, лицей.

*Нужно определить тему беседы. Не стоит говорить с молодёжью о сложных духовных вещах. Достаточно затронуть тему, близкую для любого молодого человека и раскрыть её с позиции православия. Беседу можно приурочить к одному из грядущих событий – ко Дню Победы провести беседу на тему «Жертвенный подвиг русских солдат в годы борьбы с фашизмом. Какой подвиг может совершить сегодня молодой человек?»

*Оповещение молодёжи нужно сделать через объявление в газете, афиши, интернет.

*При подготовке материал, реквизитов можно использовать видеофильмы, если есть возможность, то музыкальное сопровождение (гитара), игровую форму беседы. После беседы – раздать молодёжи приходскую газету с молодёжной страницей и расписания встреч молодёжного отдела на ближайшее время.

Молитва

Важное делание, присущее жизни любого православного человека – молитва. Каждую встречу молодёжного отдела стараемся начинать и завершать молитвой с поминовением имён участников отдела. В каждом храме совершается определённое молитвенное делание, будь то пение на клиросе или чтение акафистов. В нашем храме, например, молодёжь передпраздничными богослужениями читаетканоны и «Последование ко Святому Причащению» и благодарственные молитвы для тех, у кого нет возможности помолиться дома перед Причастием. Ребята, не обладающие музыкальными способностями для пения на клиросе, могут научиться храмовому чтению.

Информационное пространство

Невозможно себе представить современного молодого человека без СМИ. Приход может использовать этот факт для того, чтобы донести до молодёжи православные ценности и информацию через современные средства связи.

Вариант 1. Для этого можно вести молодёжную страницу, либо приложение в приходской газете. Регулярно публиковать статьи на темы состоявшихся духовно-нравственных бесед, статьи о мероприятиях молодёжного отдела.Это является своеобразной проповедью о Христе, ведь, читая газету или интернет-сайт, молодые люди узнают о том, что в церкви не только одни старики и церковная жизнь не скучна, как это принято считать, а насыщена интересными событиями.

Вариант 2. Освещать деятельность молодёжного отдела на приходском и епархиальном интернет-сайте, «В Контакте». На них молодёжь сможет узнавать расписание мероприятий, делиться впечатлениями и обсуждать различные темы.

Спортивные мероприятия

Сплотить молодёжь и пригласить новых участников помогут совместные занятия спортом.

*Опросите членов молодёжного отдела о спортивных интересах.

*Договоритесь с местным спортивным заведением относительно графика посещений.

*Сообщите воцерковлённой и невоцерковлённой молодёжи расписание спортивных мероприятий. Используйте летний период для совместного отдыха на природе, зимний для катания на санках, лыжах, коньках. После занятий проведите беседу на тему «Православие и спорт», чаепитие.

Дети воскресной школы и молодёжный отдел

Для того чтобы учащиеся старшей группы воскресной школы после её окончания не покидали лоно Церкви, им нужно предоставить возможность ещё в период обучения применить свои таланты в стенах храма. Привлекайте к деятельности молодёжного отдела.

*Из старших «воскресят» сформируйте младший молодёжный отдел во главе с одним из педагогов, либо старшим участником молодёжного отдела.

*Определитесь со временем и периодичностью встреч. Деятельность можно проводить в форме «вечеров христианского общения».

*Проводите мероприятия, аналогичные тем, что проводятся в молодёжном отделе, привлекайте воскресят к мероприятиям молодёжного отдела.

Приложение №1.

Сценарий Рождественской сценки «Что для тебя Рождество?»

1.6 молодых людей,

3.Архангел Гавриил,

4.Дева Мария,

5.Хозяин гостиницы,

7.2 пастуха,

11.2 мудреца.

Акт 1. (молодые люди сидят на краю сцены)

- Рождество…Каждый год люди празднуют Рождество, как очередной праздник, даже не понимая, что оно значит для них.

- Как можно этот день отмечать, как и все остальные праздники? Это же особенный день!

- У меня есть мечта - побывать в том городе, где родился Иисус, пройти по тем улицам, где Он ходил.

- А мне хотелось бы быть на месте мудреца, принести дары Иисусу: ладан, смирну, драгоценности…

- Ещё лучше было бы перенестись в то время, увидеть маленького Иисуса, наблюдать, как Он растёт, ведь Он жил здесь на земле, как обычный человек.

- Ну, прямо клуб мечтателей каких-то! За Иисусом ходили толпы людей, ты всё равно ничего не увидела бы, и хватит мечтать, нужно придумать что-то, чтобы помочь людям относиться к празднику Рождество иначе, с почитанием, с благоволением, с молитвой и прославлением.

- Но для этого нужно, чтобы Иисус родился сначала в сердцах людей.

- Правильно, нужно рассказать им об этом.

Архангел Гавриил: Радуйся, Благодатная! Мария, ты родишь Сына, и наречёшь Ему имя Иисус.

Дева Мария: Но как это может быть? Ведь у меня нет мужа!?

Архангел Гавриил: Дух Святой сойдёт на Тебя.

Дева мария: Пусть будет так, как ты сказал.

Голос Чтеца : "В те дни вышло повеление сделать перепись по всей земле. И пошли все записываться, каждый в свой город. И пошёл также и Иосиф в город называемый Вифлеемом, записаться вместе с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна". Итак, они искали места для ночлега"

Хозяин гостиницы: Да, да! Что вам надо?

Иосиф: Прошу прощения, господин.. Мы пришли издалека и нам нужно место для ночлега.

Хозяин гостиницы: Все мои комнаты заняты.

Дева Мария: О! Неужели нет ни одной свободной?!

Хозяин гостиницы: Тут недалеко есть небольшой хлев. Как насчёт него, а?

Иосиф: Конечно же, мы согласны.

Хозяин гостиницы: Пойдёмте со мной, я вам покажу.

1 пастух: Ох-ох-хонушки-хо-хо! Скукотища-то какая!

2 пастух: Да уж! Ничего интересного.

1 пастух: Эй, что это?!

Голос чтеца : "Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях".

2 пастух: Эй, пошли в Вифлеем и посмотрим, о чём возвестил нам Господь.

Все пастухи: Да, пошли, пошли.

Слуга: Ваше Величество! Ваше Величество! Вы слышали новость?

Ирод: И какую же новость?

Слуга: Царь родился!

Миша: Что!? Кто тебе такое сказал!?

Слуга: Какие-то цари, что пришли с востока, чтобы поклониться Ему.

Царь: Поклоняться Ему?! Поклоняться Ему?! Поклоняться Ему?!

Слуга: Гости, Ваше Величество!

Царь: Вы должно быть очень устали? Расскажите мне о вашем путешествии. Что привело вас в Иерусалим?

1 волхв: Мы пришли найти одного родившегося Царя Иудейского.

2 волхв: Мы видели Его звезду на востоке и вот пришли поклоняться Ему.

Ирод: Как прелестно! И когда вы Его найдёте, пожалуйста, сообщите мне. Мне тоже хочется поклониться Ему.

1 волхв: Непременно, Ваше Величество!

Акт 8. (На сцене появляются молодые люди)

- Самый главный подарок был сделан для всех нас. Это - рождение Иисуса!

- Ведь Бог так сильно возлюбил Своё творение, что не хотел, чтобы человечество погибло во зле. И на землю, в образе маленького ребёнка, послал Своего Сына, которому надлежало стать Спасителем мира.

- Слушай, а в твоём сердце родился Иисус?

- Ну, ты и спросила такое! Я Его знаю с пелёнок, я молюсь, читаю Библию, хожу на воскресные служения, и ты считаешь, что я Его не знаю?

- Тебе нужна личная встреча с Господом, научиться почитать Его, как Спасителя и любить, как Друга.

- Ну вот, опять мечтания. Как я могу встретиться лично с Ним?

- А нужно, чтобы Иисус поселился у тебя в сердце, просто пригласи Его.

- Но как пригласить?

- Просто попроси у Него прощения за все согрешения, и попроси войти в твоё сердце.

- Господи, прости меня. Войди в моё сердце, пусть оно будет Твоим домом.

- Как это прекрасно, теперь у Господа на один сердечный домик больше!

Сценарий Пасхальной сценки « Бог ближе, чем ты думаешь»

Жена: Дорогой, пойдём со мной сегодня в церковь.

Муж: Опять, да!? В сотый раз тебе говорю: что я там забыл? Смотреть, как вы молитесь Богу, Который, кстати, так ничем ещё нам и не помог.

Жена: Но, дорогой…

Муж: Что? Ну, что ещё? Знаешь, если бы мне довелось встретить этого твоего Бога, уж я бы задал Ему пару вопросов… (издевательски). Впрочем, пойду, посмотрю, может Он там (показывает рукой) или там.

Муж уходит. Жена встает на колени.

Жена: Прости его, Господи, за неверие, дай ему шанс познакомиться с Тобой. (Встает) Ладно пойду, наведу порядок, скоро на собрание.

Муж: Этот Бог, вечно этот Бог. В конце концов, что Он сделал для людей? Что Он сделал для меня? Почему я должен в Него верить, когда я ни разу Его не видел?

Загорается свет. Муж лежит на полу. Рядом сидит спутник в дождевике с удочкой и ведром.

Муж: Что со мной было? Люди, здесь кто-нибудь есть? О, Боже! Кто-нибудь!

Спутник: Что ты кричишь? Я здесь.

Муж: Ты кто? Что со мной было?

Спутник: Тебя сбила машина, а я рыбак (показывает на свой плащ, удочку и ведро).

Спутник: Вот, возьми (протягивает хлеб).

Муж: Хлеб! Сегодня же праздник, нужно есть курицу там, салаты… (отламывает хлеб, жуёт). Впрочем, я сыт. И теперь могу идти сам (вскакивает). У меня мало времени! Нужно ещё…

Спутник: Постой, я пойду с тобой.

Муж: Ну, нет, я сам! Спасибо, конечно, что накормил, но мне не нужен спутник. Подумать только… (падает) Ой! Скользко (снова падает)! Ой, помогите! Кто-нибудь!

Спутник (подходит, поднимает): Ну, что ты кричишь? Вставай, давай.

Муж: Спасибо. Ну, я пошёл.

Спутник: Постой, я с тобой.

Муж: Нет, я знаю куда идти (идёт и упирается в столб). Ой, что это? Так тут ничего нет (щупает по сторонам). Тут тоже… (уверенно). Я пошёл. Ой, что это? Эй, рыбак!

Спутник: Ну что ты всё время кричишь? Я здесь.

Муж: Ну, хорошо, я признаю, ты знаешь, куда идти. Веди.

Спутник (отводит мужа от столба): Скажи, а почему ты вообще пустился в этот путь и куда спешишь?

Муж: Мне нужно найти человека, который мог бы умереть за меня.

Спутник: Умереть за тебя? (задумчиво) Какое странное задание. И где ты будешь такого человека искать? Мне кажется, тут не подойдёшь к первому встречному (останавливает прохожего). Вы не хотели бы умереть за этого человека?

Прохожий: Что за вопрос? Нет, конечно, почему я должен этого хотеть?

Спутник: Ну, я не знаю, из чувства милосердия, быть может.

Прохожий: Лучшее милосердие – это милосердие по отношению к себе. Каждый отвечает сам за себя (уходит, бормоча себе под нос), умереть за кого-то – какая странная идея.

Муж: Но я не собираюсь просить о таком людей на улице, но меня многие любят, есть друзья…

Спутник: И ты уверен, что они тебе помогут?

Муж: Нет, конечно, не уверен. Я старался делать людям добро, но, всё-таки, за это вряд ли кто-нибудь отдаст свою жизнь… Нет, такого я попросить не могу.

Спутник: Что же ты будешь делать?

Муж: Пойду, попрощаюсь с женой и сам приму своё наказание.

Спутник (уверенно): Теперь я точно убедился, что тебе и в самом деле не нужен спутник. Дома ты найдёшь то, что ищешь. Кстати, Бог ближе к тебе, чем ты думаешь (уходит в зал).

Муж: Ближе, чем я думаю…

Жена: Дорогой, ты вернулся?

Муж: Да. Мне нужно сказать кое-что важное.

Жена: Но я уже опаздываю в церковь, а сегодня Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.

Муж: Ничего, пойдём вместе. Постой, а что такого особенного в этом Иисусе?

Жена: Ну, как же? Он умер за грехи всего мира. Согласился умереть за каждого из нас.

Муж: Умереть за каждого из нас… Так вот что имел в виду тот странный человек!!!

Жена: Какой ещё человек?

Муж: Ну, тот, с которым я пришёл сюда. Мне ещё голос показался знакомым… Постой, ведь это он защищал меня на суде…

Жена: Какой ещё суд? Дорогой, ты ушёл оттуда час назад! А сюда… ты пришёл один.

Муж: Знаешь, дорогая, так или иначе, я сегодня многое понял. Я думаю, Бог гораздо ближе к нам, чем считают многие люди. Гораздо ближе.

Приложение «№2

Возможные акции:

Акция «Пост трезвости» в день памяти жертв ДТП	раздача на дорогах, совместно с сотрудниками ГИБДД, листовок и дисков
Акция «Здоровье тебе к лицу»	Вручение поздравительных открыток с изображением женщин в разных возрастах жительницам города и буклетов «Православный женский день – память жен-мироносиц»
Акция «Поддержи солдата»	Сбор пожертвований и отправка посылки военнослужащим из благочиния с видеопосланием от молодёжного отдела
Празднование Дня жен-мироносиц	Вручение цветов прихожанкам и буклетов «Образ настоящей женщины»
Акции «Свеча памяти»: в день защиты детей, день начала ВОВ	Оповещение, составление программы, вручение свечей
Акция в День семьи, любви и верности	раздача поздравительных открыток с изречениями святых о семье

Приложение №3

Молитва до и после чтения Евангелия

Молитва перед чтением: «Господи, Иисусе Христе, отверзи ми уши сердечныя услышати слово Твое, и разумети и творити волю Твою, яко пришлец есмь на земли: не скрый от мене заповедей Твоих, но открый очи мои, да разумею чудеса от закона Твоего; скажи мне безвестная и тайная премудрости Твоея. На Тя уповаю, Боже мой, да ми просветиши ум и смысл светом разума Твоего не токмо чести написанная, но и творити я, да не в грех себе святых жития и словесе прочитаю, но в обновление, и просвещение, и в святыню, и в спасение души, и в наследие жизни вечныя. Яко Ты еси просвещаяй лежащих во тьме и от Тебе есть всякое даяние благо и всяк дар совершен. Аминь!»

Молитва после чтения: «Господи, Иисусе Христе Боже мой, словесами Божественного Евангелия Твоего излей благодать Твою на сердца сих рабов Твоих (имена) ко истреблению страстей и грехов их, и даруй им силу ко исправлению во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Приложение №4

Библейская викторина

Участники разбиваются на две команды. По очереди каждой команде зачитывается вопрос, за правильный ответ команды получают по одному баллу, команда, не знающая ответ, уступает вопрос другой команде. Побеждает команда, набравшая больше балов.

Список примерных вопросов:

1)Человек, неуклонно исполняющий заповеди Божьи?

2)Кем был Иаков Зеведеев до того, как стал учеником Христа?

3)Грех против первой заповеди закона Божьего.

4)Кто умер необычной смертью, какой не умирали до него, и не будут умирать после него?

5)В страстной четверг, когда Христос молился в Гефсимании, апостолы уснули. Все, кроме одного. Кто это?

6)Сколько человек сохранил Господь после потопа?

7)Назовите трёх римских офицеров, уверовавших во Христа.

8)Что проповедовал Иисус Христос?

9)Прозвище Иисуса Христа?

10)Какое церковное Таинство может совершить мирянин?

11)Как называется последняя неделя перед Великим постом?

12)В чём состоял первородный грех Адама и Евы?

13)Имя Иисус означает спасение Божие, а что означает Христос?

14)Вера – это … ?

15)Сколько всех заповедей в Библии?

16)Кто первым попал в рай после грехопадения?

17)Имя отца Иосифа, обручника Марии?

18)Перед каким праздником в честь Пресвятой Богородицы установлен многодневный пост?

19)Какой день седмицы посвящён прославлению Богородицы?

20)Какая из десяти заповедей запрещает сплетни?

21)Как называлось дерево, которое проклял Иисус, не найдя на нём плодов?

23)Сколько крыльев у ангела?

24)Кто из ветхозаветных героев, постясь сорок дней, не вкушал пищу?

25)Как выразить одним словом всё содержание закона?

26)Какая заповедь Моисея открывает секрет долголетия?

27)Как звучит шестая из десяти заповедей?

28)Чем отличаются ветхозаветные от новозаветных заповедей?

29)Кем был Иона?

30)Первый русский князь-христианин?

31)Какой самый продолжительный церковный праздник?

32)Что отмечают в день именин?

Викторина «Евангельские притчи»

Присутствующим зачитываются несколько слов или предложений из Евангельских притч. По ним участники должны узнать, о какой притче идёт речь. Поднявший руку отвечает и кратко рассказывает смысл и толкование притчи. В завершении викторины всем участникам дарится книга «Жил человек… 101 притча».

1. «… А иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его» (О сеятеле).

2. «…чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (О плевелах).

3. «… женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё (О закваске).

4. «… Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то» (О сокровище, скрытом в поле).

5. «… Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее» (О драгоценной жемчужине).

6. «… Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих» (О десяти девах).

7. «… Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше» (О злых виноградарях).

8. «… Приходит господин рабов тех и требует у них отчета». (О десяти талантах).

9. «…Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных» (О работниках получивших равную плату).

10. «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно» (О богаче и Лазаре).

11. «… Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (О блудном сыне).

12. «… По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо» (О добром самарянине).

13. «… И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (О неотступной просьбе).

14. «… Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен» (О немилосердном должнике).

15. «… Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся» (О заблудшей овце).

16. «… Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает». (О рабах ожидающих возвращения своего господина).

17. «… А когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (О горчичном зерне).

18. «… Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (О званных на пир).

19. «… Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (О страшном суде).

20. «… Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?» (О неверном домоправителе).

Приложение №5

Духовно-нравственная беседа «Православие и спорт»

«Физра» – так в обиходе молодёжь называет понятие «физическая культура», зачастую не понимая, что оно в себя включает. Что это такое – физкультура? Полезно ли занятие спортом для православных людей? Какова цель занятия физической культурой? Сегодня очень часто в церковной тематике поднимается вопрос об отношении православных людей к физической культуре. Одни считают, что спорт помогает быть здоровым и телу и душе, не является греховным занятием для христианина. Мнение других сводится к тому, что здоровый образ жизни не важен для спасения души и мешает человеку достигнуть главной цели своего бытия. Разобраться в том, где истина, помогают слова апостола Павла: «… прославляйте Господа и в телах ваших и в душах ваших» (1 Кор. 6:20). Бог сотворил наши тела, соединил в человеческой личности как духовное, так и физическое. Из Евангелия мы знаем, что Христос не раз воскрешал мертвых и исцелял тело человека, которое с любовью создал для вечной жизни. Это значит, что для Бога важна не только душа, но и тело, призванное служить Ему. Поэтому, правильней было бы говорить не о том, мешает ли тело спасению человека, а о том, как тело может ему помочь.

Здоровье нашего тела – бесценный дар Божий. Человек, который безответственно относится к своему здоровью и страдает от болезней, пренебрегает этим даром. У таких людей, зачастую, не находится сил и на духовные упражнения. Христиане, намеренно не укрепляющие своё здоровье через физические упражнения, забывают о том, что, если мы болеем, то не можем помогать не только другим, но и нашим близким приходится смотреть за нами. Мы должны помнить, что нашим хорошим здоровьем мы служим ближним: рожаем и воспитываем детей, имеем возможность трудиться и содержать семью, помогать окружающим. Святитель Феофан Затворник в письме к своему духовному чаду писал: «Здоровье надо беречь. Здоровье – это лошадка. Загонишь – ехать не на чем будет». Он рекомендовал каждый день, хотя бы час, гулять на свежем воздухе, отказаться от сидячего образа жизни и, по возможности, заниматься интенсивной физической работой.

Для чего человек должен заниматься спортом? Достижение телесного здравия – безусловно, не цель для христианина. Спорт убивает душу и уводит от Бога, если он преследует неправильные цели. Например, человек заботится о хорошей физической форме для того, чтобы служить суетности и греху, чтобы возгордиться своими спортивными достижениями. Православному человеку необходимо поддерживать своё тело в хорошей форме для того, чтобы с полной отдачей служить Богу и ближним. Святитель Иоанн Златоуст отмечал, что в измождённом и расслабленном теле чувства находятся «не в здравом состоянии, но слабы и безжизненны». Чтобы молиться, соблюдать пост, совершать добродетели и прославлять в них Господа, трудиться над спасением души – для этого и необходимо занятие физической культурой. Знаменитый учитель Церкви святитель Климент Александрийский писал: «Юношам нужно иметь телесное упражнение. Не будет никакого зла, если они будут упражнять своё тело в том, что полезно для здоровья – лишь бы подобные занятия не отвлекали их от лучшего». Известно, что святая преподобномученица великая княгиня Елизавета занималась спортом, плавала, играла в теннис, и, нередко, поздравляя своих близких с церковными праздниками, желала им, помимо душевного спасения, ещё и крепкого здоровья, которое необходимо, как она писала: «чтобы были силы молиться».

Сегодня молодёжь занятию спортом предпочитает сидение за компьютером и телевизором. Это пагубно влияет на физическое и духовное состояние человека. Всё в мире портится от бездействия. Вода стоячая загнивает, и железо лежащее на воздухе без применения ржавеет. Так и человек, который неподвижно проводит время за компьютером, не совершая никаких упражнений, стоит на месте своего духовного развития, а тело приводит в увядающее состояние.

Участники приходского молодёжного отдела являются сторонниками здорового образа жизни, который, в свою очередь, приводит к духовному бдению. Ребята регулярно проводят спортивные мероприятия. В зимний период, например, катались на лыжах и коньках, посещали спортзал. Летом на велосипедах выезжали на природу. Планируется открытие спортивного кружка в здании нового спортивного комплекса «Олимп».

Приложение №6

Игра «Ночной дозор»

Этап 1. Подготовка к игре.

За неделю до игры оповестить городскую молодёжь и членов молодёжного отдела.

Выбрать координаторов команды, по одному на команду.

Координаторам составить задания для игры нескольких видов: отрывки из Евангелия (глава, стих), в которых сокрыто место нахождения следующего задания, загадки, отгадки на которые являются подсказкой места нахождения следующего задания.

Координаторам в день игры спрятать задания на выбранных объектах.

Этап 2. Перед стартом.

Объяснить участникам правила игры.

Разбить молодёжь на команды - по пять человек в команде.

Выбрать в командах капитана.

Капитанам вручить Евангелие (мы использовали современный перевод Нового Завета с древнегреческого «Радостная Весть»).

Этап 3. Поехали …

Команды на автомобилях стартуют с одной и той же одной точки после получения первого задания. После того, как команды угадывают, где спрятан код, они направляются на объект и ищут его. После того, как они находят код, капитан команды находит в Евангелии главу и стих, объясняет его содержание, и отправляет смс сообщение координатору с найденным кодом. Координатор взамен полученного кода отсылает команде слово. После прохождения всех этапов команда должна из полученных слов составить предложение, которое будет являться ключом к победе. В случае не нахождения кода капитан отсылает координатору сообщение о том, что команда нуждается в подсказке. За получение 1 подсказки команда получает 5 штрафных минут. Побеждает команда, которая быстрее всех найдёт все коды, составит предложение и приедет к месту старта.

Этап 4. Последействие.

После игры участникам вручаются памятные подарки. За чаепитием участники делятся впечатлениями от игры. Игра позволяет сплотить воцерковлённую и невоцерковлённую молодёжь, в игровой форме познакомиться с Евангелием, работать в команде.

Команда №1

		«Когда Мария с Иосифом были в Вифлееме, пришло Ей время родить и родила Она сына Своего первенца и спеленала Его и положила в ясли для скота, потому что в гостинице места им не нашлось»
		«На рассвете Иисус отправился к ним – Он шел по морю. Когда ученики увидели, что Он идет по морю, они перепугались. «Успокойтесь – это Я, не бойтесь» – тотчас заговорил Иисус. Тогда Петр обратился к Нему: « Господи, если это Ты, вели мне подойти к тебе по воде». Петр вышел из лодки и пошел по воде, направляясь к Иисусу, но ощутив силу ветра, испугался и стал тонуть»
	«Палата №6»		Ул. Чехова
	(совершается)	«Когда нечистый дух выходит из человека, он бродит по безводной пустыне, ища себе пристанища, но не находит. Тогда, возвратившись находит его не занятым, подметенным и прибранным. И тогда он берет с собой семь других бесов, еще худших, чем он, и войдя, там поселяются»	Гостиница
		«Потом Иисус был уведен Духом в пустыню, чтобы там его испытал диавол. Иисус провел сорок дней и сорок ночей и сильно проголодался. Диавол, испытавший Его подошел и сказал Ему: «если ты Сын Бога, скажи, пусть эти камни станут хлебом. Иисус ответил: Не только хлебом должен жить человек, но и каждым словом, исходящим из уст Божиих»	«Музей хлеба»
	Поглядеть на это любо Есть она у нашей Любы. Ведь здоровья оплот есть В детях это ………… Ответ - чистоплотность		Городская баня
		«Иосиф купив погребальное полотно и сняв тело Иисуса завернул его в полотно, положил в гробницу, которая была высечена в скале и привалил камень ко входу в гробницу. Когда минула суббота Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Саломея купили душистых мазей и в первый день недели рано утром пришли они к гробнице. Смотрят-камень отвален. Войдя в гробницу, они увидели, что справа сидит юноша в белом одеянии и перепугались»	Городское кладбище
	Во время гражданской войны был как «Красный» террор, так и «Белый». Проявления последнего были и в нашем городе. (немощен)		Памятник революционерам

Команда №2

		«Никого не осуждайте - и вас Бог не осудит, потому что, каким судом судите, таким Он осудит и вас, какой мерой мерите, такой он отмерит и вам. Что же ты смотришь на соринку в глазу своего брата, а в собственном бревна не замечаешь»
	Строили, Строили... так и не построили. (мудрость)		Водозаборная башня
		«Царство небесное можно сравнить вот с чем: один хозяин пошел рано утром нанимать работников в свой виноградник. Договорившись с работниками о том, что он заплатит им за день по одной серебряной монете, он послал их в виноградник. И уже около пяти часов он еще раз пришел на площадь, увидел стоявших там людей и говорит им: «Ступайте и вы в виноградник мой». Когда наступил вечер, хозяин говорит своему управляющему: «Созови работников и расплатись с ними». Пришли нанятые в пять часов вечера и каждый получил по серебряной монете»	Центр занятости
	«Три сестры»		Ул. Чехова д. 3
	(недостаточно)	«Если двое из вас вместе попросят о чем либо, Мой Небесный Отец даст им все, о чем они не поросят, потому что где хотя бы двое или трое соберутся ради Меня, там буду и Я»
	Оно есть корень многих зол, Его боготворят и прославляют, Но исчезает словно сон, И ржавчина, и моль их поедает
	Мф. 6:25, 28, 29	«Не беспокойтесь о то, что для жизни вам нужна еда и питье, а для тела одежда. Ведь жизнь важнее еды, а тело важнее одежды. Посмотрите, как растут полевые лилии – не трудятся не прядут. Но говорю вам, при всем своем блеске, Соломон не одевался так, как, любая из них»	Салон красоты «Клеопатра»
	Начинаю с мелочей: Посмотрю - пенал А затем и кошелек Положу себе в кулек Эй, дружище, стой, кайся, Не воруй, не завирайся: Это пагубная страсть Позвала тебя.…… Ответ – украсть		Полицейский участок

Команда №3

		«Иисус сказал им: врач нужен не здоровым, а больным. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию»
	1.«Пиковая дама», 2.«Дубровский», 3.«Клеветникам России».		Ул. Пушкина д. 3
		«Иисус пришел в храм и выгнал оттуда всех, кто продавал и покупал в храме, опрокинул столы менял и скамьи торгующих с голубями»
	Брата в армию призвали, Мы такой наказ давали: Чтоб для ближних было Ради Господа…. Ответ- отвага		военкомат
		Я – Путь, Истина и Жизнь. Только через меня можно прийти к Отцу.	источник
	(мне некогда)	«На третий день в Кане была свадьба. Там была Мать Иисуса. На свадьбу был приглашен и Иисус с Его учениками»
	Не пришла бабуля Вера, Занята она, наверно, Может быть, она устала? Ну, а если захворала? Может, помощь ей нужна? Бабушка совсем одна! Благодарная работа Слабых окружать…… (возложи)		Домпрестарелых
	(все заботы)	«Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошёл, употребил их в дело и приобрёл другие пять талантов; точно также и получивший два таланта приобрёл другие два; получивший же один талант пошёл и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего»	Школа искусств

Сегодня стало заметно, что православный приход значительно помолодел. Редко, особенно в городе, можно встретит храм, где средний возраст прихожан переступал бы за пенсионный порог. У современного человека этот факт не вызывает удивления, так как годы тотального богоборчества позади, оковы идеологического плена разрушены, и сегодня каждый, вне зависимости от возраста, социального положения или политических взглядов, без страха за свое будущее или будущее своей семьи, имеет возможность через приобщение к опыту церковной жизни задуматься о своем вечном предназначении, спасении души и полнокровно участвовать в церковной жизни.

Следует признать, что мотивировать свое воцерковление переживанием возможных загробных воздаяний больше склонны, по понятным причинам, люди преклонного возраста. Приближение к порогу вечности понуждает смотреть на внешнюю жизнь в прошедшем времени, концентрируя все свое внимание на жизни внутренней. В представлении же молодого человека жизнь оценивается в категориях будущего земного обустройства: образование, семья, карьера… Именно поэтому некоторые молодые люди, сочувствуя религиозным взглядам, тем не менее не считают необходимым «тратить свое драгоценное время» на церковный образ жизни.

Однако, как уже было сказано выше, среди нынешних прихожан все чаще и чаще можно видеть старшеклассников, студентов и молодые семьи. Видимо, причин, по которым молодой человек приходит сегодня в храм, значительно больше, чем может показаться на первый взгляд. И задача священника попробовать во всем этом разобраться, войти в диалог и по необходимости помочь современной молодежи найти свое место в приходской жизни.

Для некоторых представления о православном приходе могут ограничиваться исключительно совместным присутствием на богослужении. В таком случае понятие христианской общины оказывается неполноценным, так как одна лишь молитва не дает возможности в полной мере ощутить причастность к общему делу спасения. Номинальная принадлежность к конкретному приходу не компенсирует возможное чувство отчужденности. Без деятельного внебогослужебного общения почувствовать себя полноценным членом христианской общины трудно.

Особенно остро это может переживать пришедший в храм молодой человек — недавний школьник или студент. Он еще не разучился жить и мыслить вне коллективного сознания, понуждающего его к постоянной деятельности, к сожалению, не всегда мотивированной добрыми намерениями. Современный пастырь должен помочь нынешней молодежи, неравнодушной к вопросам веры, направить свою энергию в нужное русло, найти свое место в приходской жизни, предоставив ей возможность послужить на благо Церкви через участие в общем деле.

Главное дело Церкви — спасение человеческой души, которое должно совершаться, по слову Христа, через служение ближнему. Поэтому одна из главных задач прихода заключается в организации деятельности, соответствующей главному принципу евангельского служения. Там, где эта задача уже успешно реализуется в виде просветительской, социальной или иной деятельности, недавно пришедший молодой человек может попробовать влиться в этот процесс. Также может появиться потребность в организации отдельного молодежного объединения, так как ровесники, движимые единой идеей, могут оказаться более способными к самоорганизации, а не успевший угаснуть или все еще пылающий юношеский задор, помноженный на искреннее желание принести пользу, может дать качественно иной результат.

Вопрос организации православных молодежных объединений в истории Русской Православной Церкви до конца ХХ в. никогда отдельно не поднимался. В предреволюционные годы об этом не могло быть и речи, так как революционный дух, проникавший во все слои общества, способствовал формированию в семинариях антиправительственных кружков. В советские годы, по понятным причинам, подавлялись любые церковно-общественные инициативы, тем более связанные с вовлечением молодежи в жизнь Церкви. И лишь только в 1990 г. после принятия закона «О свободе совести и религиозных организациях» создались благоприятные условия для развития разносторонней церковной деятельности, в том числе православных молодежных объединений.

В декабре 1990 г. Священный Синод вынес решение о создании единой молодежной организации Русской Православной Церкви. 25 января 1991 г., в день памяти святой мученицы Татианы, на съезде православной молодежи, проходившем в МГУ, было создано Всецерковное православное молодежное движение Московского Патриархата (ВПМД). В него вошли представители появившихся уже православных братств, молодежных организаций при приходах, скаутских групп. Это событие стало отправной точкой активного развития молодежного служения в Русской Православной Церкви. В 1996 году в Коломне было организованно, существующее и поныне первое в Московской епархии православное молодежное братство св. благ. кн. Димитрия Донского, которое за последующие годы объединило несколько сотен юношей и девушек в возрасте от 14 до 30 лет.

За 10 лет плодотворной деятельности Церкви в молодежной среде созрело более глубокое видение соответствующей проблематики, отразившееся в «Концепции молодежного служения Русской Православной Церкви», принятой Священным Синодом в апреле 2000 г. В ней, в частности, говорится о том, что «сегодня назрела еще одна потребность церковного служения — в организации молодых людей, и это теперь непосредственная задача приходской общины.

Церковный приход должен уделить особое внимание возможности организовать общение молодых людей. Общение, в котором молодежь могла бы, в первую очередь, обрести реальный опыт церковной жизни, выразить себя в диаконическом (социальном) служении, найти благочестивых друзей.

Освящение всей жизни молодого человека в том и состоит, чтобы все пути его были пред Господом.

Процесс православного образования должен охватить все стороны жизни молодого человека. В том числе и такую важную для него, как свободное время — внеурочное время, выходные дни, каникулы. Молодой человек должен иметь возможность организовать свой досуг в церковной общине. В церковной общине подросток или юноша должен найти ответы на самые сокровенные и важные для него вопросы, получить опыт общежития и даже основы практических жизненно важных навыков».

Основные направления деятельности, обозначенные в Концепции, стали главными ориентирами для пастырей, работающих с молодежью. На сегодняшний день на территории Московской епархии насчитывается более 50 православных молодежных организаций, которые объединяют более 2700 человек и проводят разностороннюю работу на приходах и в церковных округах.

Спектр деятельности молодежных объединений разнообразен. Так, большой опыт в проведении молодежных мероприятий имеет молодежное движение Троицкого храма Подольска «Протос», а молодежные военно-патриотические слеты проводит Центр духовного и патриотического воспитания Подольского благочиния. В Троицком соборе города Подольска, соборе Рождества Богородицы города Орехово-Зуево кроме молодежных организаций действуют молодежные церковные хоры. Три приходских православных молодежных хора принимают активное участие в литургической жизни Гребневского храма Одинцово. Приоритетным направлением молодежных объединений храма иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» Балашихи и Троицкого храма Люберец «Феникс» является социальное служение. Примерно-показательно организованы еженедельные дискуссионные встречи в Красногорске и Ивантеевке. В целом же десятки приходов и тысячи молодых людей в Московской епархии задействованы в сфере православного молодежного служения.

Конечно, за этими цифрами кроются труды руководителей, активистов молодежных объединений, ответственных по работе с молодежью в благочиниях. Как показывает практика, организация молодежной жизни на приходе — дело не простое, в первую очередь потому, что для Церкви этот вид служения совсем молодой и недостаточно освоенный. Только в октябре 2011 г. на основании определения Священного Синода Русской Православной Церкви был утвержден документ «Об организации молодежной работы в Русской Православной Церкви». С одной стороны, этим документом подводится условный итог сравнительно недавно зародившейся и ныне бурно развивающейся молодежной церковной деятельности, с другой стороны, еще не выработаны основные принципы решения проблем, с которыми приходится сталкиваться непосредственным исполнителям миссии молодежного служения.

В Московской епархии накоплен достаточно большой опыт организации жизни молодежных объединений для того, чтобы, проанализировав его, обозначить некоторые вопросы и трудности, возникающие в процессе этой деятельности.

Плодотворная работа того или иного православного молодежного объединения осуществляется как за счет грамотно составленной концепции деятельности, так и благодаря лидеру движения, болеющему за общее дело. Именно ему отводится главная роль в этой системе. В подавляющем большинстве эта функция возлагается на священнослужителя. В этом есть свои плюсы и минусы. Одно из преимуществ заключается в том, что пастырь уже заведомо воспринимается как лидер. Опытному священнику не составит особого труда сплотить молодой коллектив, помочь преодолеть разногласия, сподвигнуть на самоотверженные труды. А трепетное отношение верующих ребят к священному сану, невзирая на лицо, будет понуждать к более оперативному отклику на предложенные руководителем-священником инициативы.

Практика показывает, что священнослужитель, возглавляющий молодежное объединение, часто является не только вдохновителем и организатором, но и непосредственным участником спортивных состязаний, туристических походов, палаточных лагерей и других молодежных мероприятий. Такая активность требует особого времени на тщательную предварительную подготовку, организацию самого процесса, тем более личное участие. Если батюшка находит возможность со всем этим справиться не в ущерб своей богослужебной деятельности, пастырскому благочестию, то он заслуживает всяческой похвалы.

Однако не каждый священнослужитель в силу своей богослужебной занятости, семейного положения или других веских причин располагает достаточным временем для личного полноценного участия в жизни приходского молодежного объединения. В этом нет ничего предосудительного, если эти обязанности возложены на способного, благочестивого православного мирянина. Он может быть как ближайшим помощником руководителя-священника, так и непосредственно молодежным лидером, а батюшка в этом случае будет исполнять обязанность духовника. К слову, мирянин, по благословению настоятеля, может стать штатным приходским сотрудником, ответственным за молодежную работу, с окладом, если, конечно, приход имеет возможность создать такую штатную единицу. В Московской епархии реализован и такой подход в организации молодежной жизни на приходе.

Теперь следует сказать несколько слов о потенциальных и реальных членах православных молодежных объединений. Разумеется, число молодых прихожан на каждом приходе варьируется в зависимости от местности, плотности населения, близости образовательных учреждений и других факторов. Поэтому не исключено, что где-то молодежи нет совсем, где-то 2-3 человека, а где-то значительную часть прихода составляют студенты и молодые семьи. Может возникнуть вопрос, какой численный критерий является решающим для необходимости постановки вопроса организации молодежного приходского служения. Так как главным видится не массовость, а содержание служения, приводящего нас ко Христу, то ответ напрашивается сам собой: «где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них» (Мф. 18:20). Например, юноша и девушка, под руководством священника, регулярно оказывающие разностороннюю помощь престарелым одиноким прихожанам, могут всерьез задуматься о создании концепции молодежной деятельности социальной направленности собственного прихода. Информационный стенд и интернет-пространство могут послужить незаменимыми помощниками в привлечении новых членов объединения. К сожалению, следует признать, что отсутствие молодежи в храме не всегда обусловлено спецификой местности, а подчас является следствием пастырского нерадения.

Там же, где весомую часть прихода составляют молодые люди, необходимо максимально задействовать опыт Московской епархии для разностороннего вовлечения молодежи в жизнь Церкви. Вот, только небольшой перечень форм работы с молодежью, реализуемых на территории Московской епархии:

• регулярные тематические встречи;
• кружки по изучению Священного Писания;
• социальное служение;
• паломнические поездки;
• спортивные мероприятия;
• военно-патриотические клубы;
• миссионерское служение;
• туристические походы;
• палаточные лагеря;
• совместный просмотр и обсуждение кинофильмов (киноклубы);
• проведение социальных акций (против абортов и зависимостей).

В связи с такой обширной работой в 2010 г. возникла идея создания особого информационно-дискуссионного поля, где бы православный молодежный актив мог черпать все необходимое для развития и расширения своей деятельности — Совета православных молодежных организаций при Отделе по делам молодежи Московской епархии.

Успех православного молодежного служения заключается не только в качестве организации самого процесса, а во многом определяется внутренним настроем каждого участника общего дела и способностью священника в сложный момент вовремя оказать духовную поддержку. А в ней сегодня нуждаются многие, особенно молодые люди, находящиеся в духовном поиске. Ведь многие из них приходят потрудиться в храм для того, чтобы утвердиться в своем намерении служить Богу через служение общему делу. Кто-то приходит просто из интереса, который может оказаться быстротечным. Поэтому без пастырского духовного попечения деятельность объединения будет строиться не на духовных началах, а сухом энтузиазме, который, иссякнув, превратит общее дело в рутину и былая активность сменится застоем.

Сегодня в Московской епархии закладывается огромный потенциал для дальнейшего внедрения повсеместного молодежного служения. Отчасти это выражается в том, что по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в епархии сформировался многочисленный корпус молодых клириков. Многие из них в прошлом лидеры и активисты православных молодежных объединений, не понаслышке знающие, как грамотно организовывать молодых людей для плодотворного служения Церкви Христовой и ближнего их.

Священник Дионисий Сенин,
секретарь Совета молодежных
организаций Московской епархии